Der Evangelist Lukas führt die beiden Erzählstränge rund um die Geburt Jesu zusammen. Zunächst hatte er den Fokus ganz auf das Geschehen im Stall gelegt (Lk 2,1-7), dann waren die Hirten im Mittelpunkt der Erzählung (Lk 2,8-15). Nun also treffen beide Gruppen, die Heilige Familie und die Hirten, zusammen. In beiden Gruppen gibt es ein Wissen, um die Besonderheit der Situation, denn zweimal hat ein Engel die Bedeutung des Kindes angekündigt. Maria ist durch den Besuch des Engels Gabriel nicht nur informiert über die Aufgabe, die ihr Gott anvertraut, sondern weiß auch um die besondere Herkunft und den Auftrag des Kindes. Die Hirten haben gerade eben von den Engeln erfahren, wer dort in Bethlehem geboren worden ist.

Geprägt ist die Erzählung am Stall von Bethlehem von der Wahrnehmung des Ereignisses und der Reaktion darauf. So kombiniert Lukas „hören“, „sehen“, „weitersagen“ und „sich erinnern“ bewusst miteinander. Um Gottes Weisung an den Menschen zu verstehen, um Gottes Gegenwart in Jesus Christus zu begreifen, braucht es die verschiedenen Wahrnehmungsformen des Menschen. Wenn Lukas in den ersten Erzählungen seines Evangeliums hören und sehen, Weisung der Engel und sichtbares Zeichen immer wieder miteinander verbindet, legt er besonderen Wert darauf, diese unterschiedlichen Aufnahmeformen der Begegnung mit dem Göttlichen zu betonen. Er legt damit auch nahe, dass die menschliche Wahrnehmung in der Lage ist, Gott auf verschiedene Weise zu begegnen. Spannend ist, dass auch in einer der letzten Erzählungen des Evangeliums diese beiden Komponenten noch einmal sehr deutlich miteinander verknüpft werden. Die Augen der Emmausjünger „öffnen“ sich und sie erkennen den Auferstandenen, als sie sehen, wie er das Brot bricht. Und sie erinnern sich dann an das, was sie unterwegs mit ihm besprochen haben und was ihr Herz zum Brennen, zum Erkennen brachte (Lk 24,30-32). Auch als sie den anderen Jüngern von ihrer Begegnung Jesus Christus berichten, erzählen sie vom Geschehen auf dem Weg und dem Brechen des Brotes.

So wie Lukas die verschiedenen Wahrnehmungsformen benennt, so benennt er auch unterschiedliche Weisen, mit dem Erfahrenen umzugehen. Weitererzählen wie die Hirten (oder viele Geheilte im Evangelium) und im Herzen bewahren und sich erinnern schließen sich nicht aus, ja bedingen sich sogar. Nur das, woran ich mich erinnere, das kann ich weitererzählen. Und nur was ich weitererzähle, das bleibt lebendig und in Erinnerung. Die Betonung des Evangelisten, dass Maria die Worte (und damit wohl auch das Erlebte) in ihrem Herzen bewahrt, zeichnet sie als eine Person, die sich ganz bewusst Zeit nimmt, zu verstehen und den Sinn des Gehörten und Erlebten zu erfassen und womöglich auch die verschiedenen Eindrücke zusammenzufügen. Sie hat ja nicht nur die Worte der Hirten, sondern auch die des Engels an sie im Ohr und wird wenig später noch mit der Weissagung des Simeon konfrontiert. All das, gut miteinander zu verbinden und es zu begreifen, dafür nimmt sie sich die Zeit. Für die Hirten hingegen war die einmalige Botschaft der Engel mitten in der Nacht vollkommen unerwartet, sie laufen nach Bethlehem, finden das Kind und damit die Kunde bestätigt. Nun müssen sie von diesem völlig verblüffenden Ereignis berichten.

Im Gemälde von El Greco aus dem 17. Jahrhundert bringen die Engel über dem Stall ins Bild, was die Hirten weitergeben: Die Kunde vom geborenen Messias, der in Windeln in einer Krippe liegt. Das Schriftband in ihren Händen wiederholt den Lobpreis auf Gottes Größe.

„Für Elisabet aber erfüllte sich die Zeit, dass sie gebären sollte, und sie brachte einen Sohn zur Welt. Ihre Nachbarn und Verwandten hörten, welch großes Erbarmen der Herr ihr erwiesen hatte, und freuten sich mit ihr. Und es geschah: Am achten Tag kamen sie zur Beschneidung des Kindes und sie wollten ihm den Namen seines Vaters Zacharias geben. Seine Mutter aber widersprach und sagte: Nein, sondern er soll Johannes heißen. Sie antworteten ihr: Es gibt doch niemanden in deiner Verwandtschaft, der so heißt. Da fragten sie seinen Vater durch Zeichen, welchen Namen das Kind haben solle. Er verlangte ein Schreibtäfelchen und schrieb darauf: Johannes ist sein Name. Und alle staunten. Im gleichen Augenblick konnte er Mund und Zunge wieder gebrauchen und er redete und pries Gott. Und alle ihre Nachbarn gerieten in Furcht und man sprach von all diesen Dingen im ganzen Bergland von Judäa.“ (Lk 1,57-65)

“Als Jesus an die Stelle kam, schaute er hinauf und sagte zu ihm: Zachäus, komm schnell herunter! Denn ich muss heute in deinem Haus bleiben. Da stieg er schnell herunter und nahm Jesus freudig bei sich auf.“ (Lk 19,5-6)

„Es geschah aber, als ich [Paulus] nach Jerusalem zurückgekehrt war und im Tempel betete, dass ich in eine Verzückung geriet. Und ich sah ihn [den Herrn], wie er zu mir sagte: Beeil dich, verlasse sofort Jerusalem; denn sie werden dein Zeugnis über mich nicht annehmen. Da sagte ich: Herr, sie wissen doch, dass ich es war, der jene, die an dich glauben, ins Gefängnis werfen und in den Synagogen auspeitschen ließ.“ (Apostelgeschichte 22,17-19)