Seit Mk 8,27 finden alle Begegnungen, Gespräche und Taten Jesu „auf dem Weg“ statt. Er und seine Jünger nähern sich beständig dem Ziel der Reise Jesu: Jerusalem, die heilige Stadt, in der die Sendung Jesu vollendet wird. Worin seine Sendung durch den Vater besteht, dass zeigt der Evangelist Markus direkt zu Beginn seiner Jesuserzählung: Jesus verkündet das „Evangelium Gottes“ (Mk 1,14), indem er vom nahen Gottesreich spricht (Mk 1,15) und es in seinen Taten sichtbar macht (Mk 1,21-28). Zur Verbreitung der Botschaft gehört aber auch ein Aufruf: Wer mit dem nahen Gottesreich durch die Begegnung mit Jesus konfrontiert wird, der sollte sein Leben unter einer neuen Perspektive betrachten und dem lebensspendenden Wort Gottes (Evangelium) Glauben schenken („Kehrt um und glaubt an das Evangelium!“, Mk 1,15).
Liest man die Erzählung vom blinden Bartimäus unter diesem Gesichtspunkt, stellt sie einen idealen Schlusspunkt auf dem Weg nach Jerusalem dar. Denn in ihr zeigt ein Mann sein unbedingtes Vertrauen in die Wirkmacht Gottes und stellt aus der Erfahrung der heilenden Gegenwart Jesu sein Leben vollkommen neu auf. Dass der Kern der Geschichte nicht im Wunder der Heilung, sondern aus dem besteht, was dem Wunder vorausgeht und nachfolgt, zeigt sich in der konkreten „Schilderung“ des Heilungsvorganges. Anders als noch bei der blutflüssigen Frau, bei der ein wirklicher Kontakt zwischen Jesus und ihr dem Wunder vorausging, ist bei Bartimäus keine Berührung, kein wunderwirkendes Wort mehr vorgesehen. Das „Mittel“ zum Wunder bringt entsprechend nicht Jesus mit, sondern es ist in Bartimäus selbst vorhanden. Allein der Glaube des Blinden, der sich durch keine Einschüchterungsversuche aus der Bahn bringen lässt, reicht, um das Wunder real werden zu lassen. Nicht zufällig ist das letzte Wunder Jesu im Markusevangelium ganz auf die Vollmacht des Gottessohnes einerseits und auf die vertrauende Haltung des Bartimäus andererseits zugespitzt. Die Wirkmacht Jesu und die liebende Zuwendung Gottes wird dort greifbar, wo sich ein Mensch mit allem was er hat, ganz auf Gott hin ausstreckt. Das Wegwerfen des Mantels ist schon vorweggenommenes Zeichen seiner späteren Nachfolge: Im Vertrauen auf Jesus und dessen Weg und Sendung lässt der Blinde sein Hab und Gut zurück. Er löst damit ein, was Jesus von seinen Jüngern einfordert – und er handelt so ohne die Belehrungen Jesu zur Jüngerschaft gehört zu haben. Die Beharrlichkeit mit der Bartimäus sich an Jesus wendet, seine Intuition nun alles stehen und liegen zu lassen und die Direktheit, mit der er sich in die Nachfolge Jesu begibt, sind beispielhaft. Er, der nun alles hätte realisieren und leben können, wovon er durch seine Blindheit ausgeschlossen war, er geht nicht ins pralle Leben zurück – er folgt Jesus nach. Und der kurze Weg, den er nun noch mit Jesus gehen wird, wird ihn an die Grenzen des Erträglichen führen. Schließlich ist er nicht vorbereitet auf das, was kommt. Er hat nicht mit eigenen Augen gesehen, was Jesus vollbringen kann. Er ist nicht selbst explizit aufgefordert worden, an der Sendung Jesu mitzuwirken. Und doch fragt er nicht, er geht mit. Die Jünger, die so viel mit Jesus erlebt haben, denen die kommenden Ereignisse behutsam versucht wurden näher zu bringen, die sich selbst als Botschafter, Apostel, des Gottesreichs begreifen dürfen – sie haben den ganzen Weg nach Jerusalem gerungen. Sie haben nach ihrer Rolle gesucht, die Notwendigkeit des Leidens angezweifelt und versucht sich selbst in Szene zu setzen. Angesichts des blinden Glaubens und Vertrauens mit der Bartimäus sich an Jesus wendet und ihm nun nachfolgt, müssen die Jünger – und wohl auch wir – bewundernd schweigen.

Das Gemälde ist eine Kopie nach einem Gemälde von Nicolas Poussin (1594-1665). Obwohl es laut Titel die Heilung des Blinden von Jericho darstellen soll, wird eine Berührung des Blinden durch Jesus gezeigt – entgegen der biblischen Überlieferung. Damit kommt die Schwierigkeit der Bartimäus-Erzählung und auch andere Wundergeschichten zum Ausdruck, in denen das Wunder „nur“ durch das wunderwirkende Wort Jesu und/oder den kraftvoll geäußerten Glauben des Kranken geschieht. Dass Gottes Vollmacht wirken kann, wenn der Glaube daran nur stark genug ist und das eigene Schicksal vertrauensvoll in seine Hände gelegt wird, scheint schwierig zu glauben.

Die heidnische Frau und ihre Bitte an Jesus: „24 Jesus brach auf und zog von dort in das Gebiet von Tyrus. Er ging in ein Haus, wollte aber, dass niemand davon erfuhr; doch es konnte nicht verborgen bleiben. 25 Eine Frau, deren Tochter von einem unreinen Geist besessen war, hörte von ihm; sie kam sogleich herbei und fiel ihm zu Füßen. 26 Die Frau, von Geburt Syrophönizierin, war eine Heidin. Sie bat ihn, aus ihrer Tochter den Dämon auszutreiben.[3] 27 Da sagte er zu ihr: Lasst zuerst die Kinder satt werden; denn es ist nicht recht, das Brot den Kindern wegzunehmen und den kleinen Hunden vorzuwerfen. 28 Sie erwiderte ihm: Herr! Aber auch die kleinen Hunde unter dem Tisch essen von den Brotkrumen der Kinder. 29 Er antwortete ihr: Weil du das gesagt hast, sage ich dir: Geh nach Hause, der Dämon hat deine Tochter verlassen! 30 Und als sie nach Hause kam, fand sie das Kind auf dem Bett liegen und sah, dass der Dämon es verlassen hatte.“ (Mk 7,24-30)

Das Wort Jesu über das vertrauensvolle Bitten: „7 Bittet und es wird euch gegeben; sucht und ihr werdet finden; klopft an und es wird euch geöffnet! 8 Denn wer bittet, der empfängt; wer sucht, der findet; und wer anklopft, dem wird geöffnet. 9 Oder ist einer unter euch, der seinem Sohn einen Stein gibt, wenn er um Brot bittet, 10 oder eine Schlange, wenn er um einen Fisch bittet? 11 Wenn nun ihr, die ihr böse seid, euren Kindern gute Gaben zu geben wisst, wie viel mehr wird euer Vater im Himmel denen Gutes geben, die ihn bitten.“ (Matthäusevangelium 7,7-11)

Jesus fragt, was er tun soll: „35 Da traten Jakobus und Johannes, die Söhne des Zebedäus, zu ihm und sagten: Meister, wir möchten, dass du uns eine Bitte erfüllst. 36 Er antwortete: Was soll ich für euch tun? 37 Sie sagten zu ihm: Lass in deiner Herrlichkeit einen von uns rechts und den andern links neben dir sitzen!“ (Mk 10,35-37)

Die Erzählung von der blutflüssigen Frau: „25 Darunter war eine Frau, die schon zwölf Jahre an Blutfluss litt. 26 Sie war von vielen Ärzten behandelt worden und hatte dabei sehr zu leiden; ihr ganzes Vermögen hatte sie ausgegeben, aber es hatte ihr nichts genutzt, sondern ihr Zustand war immer schlimmer geworden. 27 Sie hatte von Jesus gehört. Nun drängte sie sich in der Menge von hinten heran und berührte sein Gewand. 28 Denn sie sagte sich: Wenn ich auch nur sein Gewand berühre, werde ich geheilt. 29 Und sofort versiegte die Quelle des Blutes und sie spürte in ihrem Leib, dass sie von ihrem Leiden geheilt war. 30 Im selben Augenblick fühlte Jesus, dass eine Kraft von ihm ausströmte, und er wandte sich in dem Gedränge um und fragte: Wer hat mein Gewand berührt? 31 Seine Jünger sagten zu ihm: Du siehst doch, wie sich die Leute um dich drängen, und da fragst du: Wer hat mich berührt? 32 Er blickte umher, um zu sehen, wer es getan hatte. 33 Da kam die Frau, zitternd vor Furcht, weil sie wusste, was mit ihr geschehen war; sie fiel vor ihm nieder und sagte ihm die ganze Wahrheit. 34 Er aber sagte zu ihr: Meine Tochter, dein Glaube hat dich gerettet. Geh in Frieden! Du sollst von deinem Leiden geheilt sein.“ (Mk 5,25-34)